Par Anabad
- L’ordre direct de demander l’augmentation du savoir
C’est le seul verset où Allāh ordonne à Son Prophète de prier pour obtenir l’augmentation d’une chose précise : la science.
«Et dis : « Ô mon Seigneur, accroît ma science ! »
(Sourate Ta-Ha, 20 :114)
- La distinction absolue entre le savant et l’ignorant
Ce verset pose une question rhétorique pour montrer qu’il est impossible de mettre sur un même piédestal celui qui cherche à savoir et celui qui reste dans l’ignorance.
« Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Seuls les hommes doués d’intelligence réfléchissent. »
(Sourate Az-Zumar, 39 :9)
- L’élévation en degrés des gens de science
Allah promet une distinction spirituelle et communautaire majeure à ceux qui acquièrent le savoir.
« Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu la science. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
(Sourate Al-Mujadila, 58 :11)
- L’obligation d’avoir un groupe dédié à l’étude
Ce verset est fondamental, car il montre que même en temps de crise ou de nécessité absolue (comme la défense de la communauté), la recherche de la science religieuse demeure une priorité qui exige que certains y consacrent leur vie pour ensuite instruire les autres.
«Les croyants n’ont pas à quitter tous leur foyer. Pourquoi de chaque faction d’entre eux un groupe ne viendrait-il pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir avertir leur peuple à leur retour, afin qu’ils se méfient .»
(Sourate At-Tawbah, 9 :122)
- L’obligation de s’adresser aux savants en cas de doute
Le Coran impose explicitement aux personnes qui ignorent un sujet de se tourner vers ceux qui détiennent l’autorité du savoir.
« Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
(Sourate An-Nahl, 16 :43 / répété aussi dans la Sourate Al-Anbiya, 21 :7)
- Le premier commandement révélé à l’humanité
On ne peut parler de la science dans le Coran sans citer les toutes premières paroles divines révélées au Prophète (as). L’Islam a commencé par un ordre de lecture et d’apprentissage, liant la création de l’homme à l’usage de la plume et du savoir.
« Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume, a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas. »
(Sourate Al-‘Alaq, 96 :1-5)
Dans la vision coranique, la science n’est pas un luxe intellectuel, c’est la condition essentielle pour craindre Allah correctement et comprendre le monde. Comme le résume magnifiquement la Sourate Fatir (35 :28) : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent véritablement Allah. »
Hadiths du Prophète et des premiers Imams sur les mérites de la science et l’obligation de la rechercher
1. Le Prophète Mohammad (as) a dit :
« Recherche la science est une obligation pour chaque musulman. Sachez qu’Allah aime ceux qui recherchent la science. » (Al-Kafi, tome 1)
2. L’Imam Ali (as) a dit :
« Ô gens ! Sachez que la perfection de la religion réside dans la recherche de la science et sa mise en pratique. Certes, la recherche de la science est plus obligatoire pour vous que la recherche des biens matériels. » (Al-Kafi, tome 1)
3. L’Imam Ali (as) :
« Celui qui recherche la science est comme le combattant sur le sentier d’Allah. » (Bihar al-Anwar, Tome 1. Page 180)
4. L’Imam al-Hassan (as) :
« Enseignez votre science aux autres et apprenez la science des autres. Ainsi, vous perfectionnerez votre savoir et apprendrez ce que vous ignoriez. » (Bihar al-Anwar, Tuhfatu al ́Uqul)
5. L’Imam al-Hussein (as) :
« L’étude de la science est un moyen de stimuler la connaissance et l’assimilation des expériences. » (Bihar al-Anwar)
Paroles des Imams al-Baqir et al-Sadiq :l’âge d’or du savoir
6. L’Imam Mohammad al-Baqir (as) a dit :
« Le savant qui tire profit de sa science est meilleur que soixante-dix mille adorateurs (sans science). » (Al-Kafi)
7. L’Imam Mohammad al-Baqir (as) a dit :
« Tout l’univers demande le pardon pour celui qui enseigne la science (aux autres) , même les poissons dans la mer. » (Baçaïr ad-darajatte ; Bihar al-Anwar )
8. L’Imam Ja’far al-Sadiq (as) a dit) :
« J’aimerais frapper la tête de mes compagnons avec un fouet pour qu’ils s’instruisent dans la religion. » (Al-Kafi, volume 1, page 31)
Une expression métaphorique pour souligner l’extrême urgence d’apprendre.
9. L’Imam Ja’far al-Sadiq (as) a dit :
« Les savants sont les héritiers des prophètes. Les prophètes n’ont pas laissé d’argent ou d’or en héritage, ils ont laissé la science. » (Baçaïr ad-darajatte, Al-Kafi, Bihar al-Anwar)
10. L’Imam Ja’far al-Sadiq (as) a dit :
« Si les gens savaient quels sont les mérites de la connaissance, ils la rechercheraient dût-on pour cela verser le sang des cœurs et plonger dans les abysses des mers. » (Al-Kafi, volume 1, Hadith n°5)
Hadiths des Imams suivants : du 7ème au 11ème Imam
11. L’Imam Moussa al-Kadhim (as) a dit :
« Il n’y a de sauvé que celui qui a compris (qui a la science), et il n’y a de connaisseur que celui qui a appris. » (Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalam)
12. L’Imam Ali al-Rida (psl) (8ème Imam) :
« Apprenez notre science, car si les gens connaissaient la beauté de nos paroles, ils nous suivraient certainement. » (Ma’ani al-Akhbar)
13. L’Imam Mohammad al-Jawad (as) a dit :
« Celui qui écoute un un prêcheur l’adore. Si le prêcheur parle au nom d’Allah, il a adoré Allah. Mais si le prêcheur parle au nom d’Iblis (Satan), il a adoré Satan. »
Cette parole est une invitation stricte à filtrer la science et à chercher la vérité authentique ne provenant que des douzes Imams.
14. L’Imam Ali Al-Hadi (as) a dit :
« S’il ne restait pas, après l’occultation de votre Qa’im (le 12ème Imam), des savants qui appellent à lui, guident vers lui et défendent sa religion… personne ne serait resté sans apostasier. » (Al-Ihtijaj , tafsir Imam Al-Askari, Bihar al-Anwar)
Soulignant le rôle des savants suivant exclusivement les 12 imams et le Coran sans accepter aucune autre source.
15. L’Imam al-Hassan al-Askari (as) a dit :
« Les savants de nos chiites (partisans) sont les gardiens des frontières de l’Islam. Celui d’entre eux qui se charge de cela est supérieur à celui qui combat les Romains d’un mérite de cent mille degrés. » (Al-Ihtijaj, Bihar al-Anwar : Volume 2 , page 5)
Concernant le 12ème Imam (l’Imam al-Mahdi) : La science durant son occultation majeure
16. L’Imam al-Mahdi (as) a dit :
« Quant aux événements qui se produiront (pendant mon occultation), référez-vous aux rapporteurs de nos hadiths (les savants intègres), car ils sont ma preuve sur vous, et je suis la preuve d’Allah sur eux. » (Kamal al-Din)
1. La métaphore du « sang des cœurs » et des abysses : payer la science de nos biens les plus précieux
On retrouve ici la parole de l’Imam Ja’far al-Sadiq (as) que j’évoquais, et qui prend tout son sens :
« Si les gens savaient ce qu’il y a comme vertus dans la connaissance, ils la rechercheraient quitte à verser pour elle le sang de leur cœur et à plonger dans les abysses des mers.` »
(Al-Kafi, Tome 1, Chapitre sur la valeur de la science)
Note : Le « sang du cœur » : ou payer de sa vie, de ses biens les plus précieux montre que la science n’a pas de prix.
2. Préférable à tout l’or du monde
L’Imam Ali (as) a fait un discours célèbre comparant la science et la richesse matérielle (l’or et l’argent) à son compagnon Koumayl ibn Ziyad , il dit :
« Ô Koumayl ! La science est meilleure que la richesse matérielle. La science te garde, alors que c’est toi qui gardes la richesse. La richesse diminue quand on la dépense, tandis que la science augmente lorsqu’on la dispense. Ô Koumayl, les thésauriseurs de biens sont morts alors qu’ils sont vivants, tandis que les savants restent vivants tant que durera le temps.»
(Nahj al-Balagha, Maxime 147)
3. Acheter la sagesse (la science) au prix fort
L’Imam Ali (as) disait également sur la valeur marchande spirituelle du savoir :
« La sagesse est la chose perdue du croyant ; recherchez-la, dussiez-vous la payer du prix de vos biens, car sa valeur est bien plus haute.` »
(Ghourar al-Hikam)
Si la science de la religion et la connaissance d’Ahl al-Bayt ne pouvaient s’acquérir qu’en les payant de leur pesant d’or et au prix du sacrifice de tous nos biens terrestres, il incomberait encore à chaque croyant d’en faire l’absolue recherche, dussent les cœurs verser leur sang et les corps plonger dans les abysses des mers. Car pour les douze Imams, la fortune et les richesses de ce monde ne sont que des ombres éphémères qui s’effacent, tandis que le savoir est l’héritage impérissable des prophètes, l’unique gouvernail qui préserve l’homme de l’apostasie au cœur des tempêtes de l’Occultation. Quiconque abandonne ses biens pour s’instruire ne s’appauvrit jamais, il s’établit comme une sentinelle sacrée aux frontières de la foi, car au regard de la balance divine, l’encre du savant et le pas de l’étudiant valent infiniment plus que l’or de la terre et le sang des martyrs.
4. Voyager et dépenser sans compter pour un seul hadith
Dans la tradition des Ahl al-Bayt, le sacrifice financier pour acquérir la science est glorifié. L’Imam al-Sadiq (as) rapportait la détermination des anciens :
« Un homme parmi les enfants d’Israël a recherché la science jusqu’à dépenser tout son or et tous ses biens pour l’acquérir, afin d’en comprendre les préceptes. Allah a alors élevé son rang au-dessus de son peuple en raison de son sacrifice.` »
(Bihar al-Anwar)
5. Une seule leçon vaut plus que le monde et ce qu’il contient
Le Prophète Mohammad (as) a dit :
« S’asseoir une heure dans une assemblée de science est plus aimé d’Allah que mille prières nocturnes, mille visites de malades, et plus précieux que de dépenser mille pièces d’or sur le sentier d’Allah.` »
(Bihar al-Anwar, Tome 1)
6. Le commerce le plus rentable
L’Imam Mohammad al-Baqir (as) expliquait que si l’or s’use et perd de sa valeur, la science achetée ou acquise ne fait que fructifier :
« Celui qui achète une parole de sagesse ou l’apprend pour la transmettre à son frère croyant a accompli un acte équivalent à l’aumône de tout l’or qu’il possède.»
En résumé :
Pour les Imams de la famille du Prophète (as) , la quête de la science religieuse , cette connaissance pure d’Allah, de la justice et de l’éthique , ne relève pas du simple mérite, mais d’une obligation sacrée et inconditionnelle. Elle est un impératif si absolu que le croyant se doit de l’accomplir dût-il la payer au prix fort, au sacrifice de sa fortune, de son temps ou de sa tranquillité. Si l’or n’est qu’un instrument éphémère pour subsister sur Terre, la science est le seul trésor immuable qui fait vivre l’âme éternellement ; dès lors, aliéner ses biens périssables pour acquérir ce savoir indispensable au salut n’est pas une perte, mais le plus noble et le plus pressant des devoirs.